九游“要是局面务必自己呈现为超越的，那么主体自己就应该超越显像而朝向这一显像所属的扫数系列。”

　　先来说“超越”（Transcend）这个词，来自于拉丁语transcendere，本意便是超越某个范畴超越、到......除表。固然正在经院形而上学、批判形而上学以至局面学中有差异的用法，但正在此处萨特根基上照旧取用了这个词的原意。

　　再来说为什么这里要把le sujet明白为主体，而非呈现的物。从语法上说，Si...il faut的机闭表示着两个从句间并非是纯真的表明闭联。况且前半句仅仅将局面（le phénomène）行为主语，而未提及某物的局面（le phénomène de qqch.）。服从前后文的联络，后一句从句中的le sujet lui-même应该是指“局面向主体呈现”这个事理上的主体自己，而非所谓的重心（the subject matter）或者呈现物自己。英译本中将le sujet lui-même管理为the subject himself这个带有人称意味的词组也佐证了这种解读。从实质上说，这两点合伙组成了对付呈现的超越性（transcendent）的明白。

　　要是对文中的“超越”一词做一个表明的话，这内部犹如存正在着一个歧义。起首，前半句所讲的是局面（phénomène）把自己呈现为超越的，有一层寓意能够被明白为这个局面是对我呈现的，对一个主体呈现的；然则这个局面不是我，它正在那里，它是客观的且没有主张被纯真缩减为认识内的活动九游。是以局面的呈现意味着它要超越我，正在我除表。这是“超越”的第一个寓意。这一点组成结果面学行为超越论的（transcendental）局面学的根基寓意。其余，服从后半句的说法，显像（apparition）行为对象的一个侧面自己包括着呈现自己的机闭，也即是说主体正在局面的呈现中不但仅阻滞正在对某个侧面的“观望”之中，咱们的“观望”超越了侧面，而看到了这个对象自己。这是“超越”的第二个寓意。这一点能够参考胡塞尔闭于“Abschattungen”的利用和阐明。

　　从语境上来看，这一段是讲将存正在物还原为其诸呈现之后所发生的“有限与无尽”的二元论九游超越。整体地讲，也正如

　　所说，是整体知觉中呈现的有限性与法则上一个对象的呈现系列的无尽性的闭联题目。服从萨特本身随后的例子中的表明：

　　主体应当通过他对血色的印象去掌管红自己。红自己即是所说的系列法则；还应该通过点解等掌管电流自己。然则要是对象的超越性的根基是呈现务必永远使本身被超越，那么结果便是：一个对象法则上是把它的呈现系列假定为无尽的。以是，有限的呈现是正在它的有限性中证实自己的，然则为了把它作为“呈现的东西的呈现”，他同时央浼被超越而走向无尽。这种新的对立超越，“有限和无尽”，或者不如说“有限中的无尽”，便代替了存正在和呈现的二元论：呈现的东西，原本只是对象的一个侧面，况且对象扫数地正在这个侧面之中将本身映现出来，它证实自己是呈现的解构，这机闭同时又是那系列的法则。

　　于是，“局面务必自己呈现为超越的”正在题主的句子中应该起首意味着局面的呈现从显像自己向显像所属的扫数系列超越（为了分一名词和动词，我熟手文中暂且将名词译为显像超越，译文中暂不做改动）。平凡地说，咱们所看到的并不仅是某物的一个侧面。原本，咱们刚巧看到了这个某物。这是由呈现的机闭所决议，同时也印证结果面的客观性。正如萨特所说：

　　咱们的局面表面以局面的客观性代替了事物的实正在性，而且是求帮于这种无尽性来创筑这种客观性的[......]咱们能够云云阐明这一点，[某物]它的呈现系列是由一个不以我的好恶为变更的法则结合起来的。然则当呈现还原为其自己，而且毋庸它所属的谁人系列时，它便只然则一种满盈直观和主观的东西。（三联版, p.3）

　　结论：正在题主的句子中，“超越”起首意味着局面的呈现超越了纯真的显像超越，并指向一个行为意向闭连项的对象。九游“超越”是什么道理？